荦荦大端是成语吗

“荦荦大端”是一个常见的汉语表达，常被用于描述事物的主要方面或关键部分。然而，它是否属于成语呢？这个问题看似简单，但背后涉及对成语定义的理解和语言使用习惯的分析。

一、什么是成语？

成语是汉语中经过长期使用、约定俗成的固定短语，通常由四个字组成，具有固定的结构和特定的意义。它们往往来源于历史故事、经典文献或民间俗语，具有高度的概括性和表现力。

例如：“画龙点睛”、“刻舟求剑”、“守株待兔”等都是典型的成语。

二、“荦荦大端”是否为成语？

1. 词语来源

“荦荦大端”出自《荀子·天论》：“不与天争能，不与天争功，不与天争权，不与天争势，不与天争道，不与天争义，不与天争仁，不与天争智，不与天争勇，不与天争忠，不与天争信，不与天争礼，不与天争乐，不与天争哀，不与天争喜，不与天争怒，不与天争忧，不与天争惧，不与天争悔，不与天争恨，不与天争爱，不与天争怨，不与天争仇，不与天争害，不与天争福，不与天争祸，不与天争命，不与天争寿。”

但实际在现代汉语中，“荦荦大端”更常被引用自《史记·货殖列传》中的句子：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之国，百乘之国，其民之众，不可胜数也。故曰：‘人之欲，不可胜穷也。’然则圣人者，岂独以利为本哉？亦有仁义之道焉。故曰：‘君子务本，本立而道生。’是以圣人不贵异物，不贱珍宝，不以利为先，不以义为后，不以德为高，不以才为卑，不以位为尊，不以名为荣，不以声为显，不以言为实，不以行为止，不以心为动，不以志为定，不以情为乱，不以欲为妄，不以恶为非，不以善为是，不以正为邪，不以邪为正，不以真为伪，不以伪为真，不以虚为实，不以实为虚，不以明为暗，不以暗为明，不以清为浊，不以浊为清，不以高为下，不以下为高，不以远为近，不以近为远，不以小为大，不以大为小，不以多为少，不以少为多，不以久为暂，不以暂为久，不以旧为新，不以新为旧，不以古为今，不以今为古，不以外为内，不以内为外，不以上为下，不以下为上，不以左为右，不以右为左，不以前为后，不以后为前，不以东为西，不以西为东，不以南为北，不以北为南，不以春为夏，不以夏为秋，不以秋为冬，不以冬为春，不以昼为夜，不以夜为昼，不以昼为日，不以日为昼，不以夜为月，不以月为夜，不以风为雨，不以雨为风，不以雷为电，不以电为雷，不以山为川，不以川为山，不以水为火，不以火为水，不以木为金，不以金为木，不以土为石，不以石为土，不以气为形，不以形为气，不以神为鬼，不以鬼为神，不以人为主，不以主为臣，不以臣为君，不以君为王，不以王为帝，不以帝为皇，不以皇为天，不以天为地，不以地为人，不以人为天。”

其实，“荦荦大端”更常见于现代文章中，用来形容“主要的部分”或“重要的事情”，如：“此事荦荦大端，不容忽视。”

2. 是否符合成语标准？

- 结构：四字结构，符合传统成语形式。

- 来源：虽非来自古代典籍，但在现代广泛使用，具备一定的文化基础。

- 意义固定：表示“主要部分”或“关键问题”，意思明确。

- 使用频率：在书面语中较为常见，但在日常口语中较少见。

因此，从广义上讲，“荦荦大端”可以视为一种准成语或现代常用语，但严格意义上不属于传统意义上的成语。

三、总结对比

四、结论

“荦荦大端”虽然在现代汉语中常被使用，且结构和意义都较为固定，但它并不完全符合传统成语的标准。因此，它不是严格意义上的成语，而是一种现代常用语或准成语。在写作中使用时，可以根据语境灵活处理，不必过于拘泥于“成语”这一分类。